КАТЕХОНСКИ ПОРЕДАК

Пише: Александар Дугин

Русија у борби са цивилизацијом хаоса

Ако проблем хаоса размотримо у филозофској и историјској перспективи, постаје крајње јасно да је у НВО-у реч  о борби Русије против цивилизације хаоса , која је, у ствари, нова демократија коју представља колективни Запад. и њену бесну прокси структуру (Украјина). Параметре ове цивилизације, њен историјски и културни профил, њену идеологију у целини прилично је лако идентификовати. Кретање ка хаосу можемо препознати од прве побуне против орбиталности, хијерархије, онтолошког пирамидалног волумена, који је оличавао поредак традиционалне цивилизације. Даље, жеља за хоризонталношћу и егалитаризмом у свим областима само је расла. Коначно, нова демократија и глобализам представљају  тријумф хаотични системи које Запад и даље покушава да контролише, али који све више узимају свој данак и сами намећу своје хаотичне алгоритме човечанству. Историја Запада у модерним временима и до садашњости је историја раста хаоса – његове моћи, његовог интензитета, његове радикалности. 

Русија се – можда не на основу јасног и свесног избора – нашла  у супротности са цивилизацијом хаоса . И то је постала неповратна и неоспорна чињеница одмах након почетка НВО-а. Метафизички профил противника је генерално јасан. Али питање шта је сама Русија у овом сукобу и како може да победи хаос, с обзиром на његове фундаменталне онтолошке основе, далеко од тога да је тако једноставно.

Нешто много озбиљније од реализма

Видели смо да је формално, са становишта теорије међународних односа, реч о конфронтацији две врсте  поретка  – униполарног (Запад) и мултиполарног (Русија и њени опрезни и често колебљиви савезници). Али при ближој анализи, испоставља се да је униполарност тријумф нове демократије, а самим тим и хаоса, док мултиполарност, заснована на принципу суверених цивилизација, иако је управо поредак,  не открива ништа о суштини овог предложеног ред.. Осим тога, класична идеја суверенитета, како је схвата реалистичка школа међународних односа, сама по себи подразумева хаос између држава, што подрива филозофску основу ако конфронтацију са униполарношћу и глобализмом посматрамо као борбу управо за ред и против хаоса. .

Очигледно, у првом апроксимацији, Русија не рачуна ни на шта више од признавања свог суверенитета као националне државе и заштите својих националних интереса, а чињеница да је за то морала да се суочи са умереним хаосом глобализма је у извесном смислу представљала  изненађење . за Москву, која је НВО започела са много конкретнијим и прагматичнијим циљевима. Идеја руског руководства била је само да се либерализму супротстави реализам у међународним односима, а руско руководство није рачунало на било какву озбиљну конфронтацију са хаосом, посебно у његовом заоштреном облику, и није ни слутило такву перспективу. . Па ипак, ми смо управо у овој ситуацији. Русија води рат против хаоса у сваком смислу ове многостране појаве, што значи да сва ова борба добија метафизички карактер. Ако желимо да победимо, онда морамо  да победимо хаос.  А то такође значи да се у почетку постављамо као  антитеза хаоса , односно као почетак, насупрот њему.

Дошло је време да се још једном вратимо на основне дефиниције хаоса.

Ивица хаоса

Прво, у оригиналној грчкој интерпретацији, хаос је  празнина , територија на којој  ред тек треба да се успостави . Наравно, савремени хаос западне цивилизације није такав – он није празнина, то је, напротив,  свепрожимајућа експлозија материјалности , али пред истинским онтолошким поретком, она је заиста безначајна, његова смисленост и духовни садржај теже нули.

Друго, хаос је  мешавина , и то она која се заснива на дисхармонији, несређеним сукобима и агресивним сукобима. У хаотичним системима преовладава непредвидљивост, пошто сви елементи  нису на својим местима и не теже да их заузму. Децентралност, ексцентричност постаје мотор свих процеса. Ствари у свету се буне против поретка, имају тенденцију да преокрену сваку логичну конструкцију или структуру.

Треће, историја западноевропске цивилизације је стално појачавање степена хаоса, односно  прогресивног гомилања хаоса  – као празнине, конфузије и расцепљене агресивности све мањих и мањих честица. И то се прихвата као  морални  вектор развоја цивилизације и културе.

Глобализам је  завршна  фаза овог процеса, где све ове тенденције достижу свој максимални степен засићености и интензитета.

Велика празнина захтева велики ред

Русија у Новом светском рату изазива цео овај процес – метафизички и историјски. Стога, у сваком смислу, она говори у име  алтернативе хаосу .

То значи да Русија мора да понуди модел који може да попуни све  већу празнину . Штавише, обим празнине корелира са снагом и унутрашњом снагом поретка који тврди да га замењује. Велика празнина захтева велики ред.  У суштини, ово одговара чину рођења Ероса или Психе између Неба и Земље. Или појава  човека  као  посредника  између главних онтолошких полова. Бавимо се  новом творевином , успостављањем поретка тамо где га нема – више га нема  ,  тамо где се  руши .

Да би се у таквој ситуацији успоставио ред, потребно  је савладати ослобођене елементе материјалности . Односно, да се носи са токовима расуте и рашчлањене моћи, да победи резултате егалитаризма доведене до своје логичне границе. Сходно томе, Русија треба да буде инспирисана  највишим небеским принципом , који је једини способан да савлада устанак хтонских принципа.

И ова фундаментална метафизичка мисија мора бити спроведена  у директној конфронтацији са западном цивилизацијом , која је историјски збир ескалирајућег хаоса.

Да бисте победили титанске моћи Земље, неопходно је да будете представници Неба , да имате критичну количину његове подршке на својој страни.

Сасвим је очигледно да савремена Русија као држава и друштво не може тврдити да  је већ  оличење таквог организационог комичног принципа. Она је сама прожета западним утицајима и настоји да брани  само суверенитет , не доводећи у питање ни теорију прогреса, ни материјалистичке основе природних наука модерног доба, ни техничке изуме, ни капитализам, ни западни модел либералне демократије. Али пошто савремени глобалистички Запад пориче Русији  чак и  релативни суверенитет, приморава је да  бескрајно подиже улог. И тако се нашло у позицији друштва које се побунило против савременог света, против егалитарног хаоса, против све веће празнине и растућег расула.

Још не у правом реду, Русија се суочила са хаосом у смртоносној бици. 

Катехон – Трећи Рим

У таквој ситуацији Русија једноставно нема другог избора него да постане оно што није, али позиција на коју је била принуђена да заузме самим стицајем околности. Платформа за такву конфронтацију свакако постоји у коренима руске историје и руске културе. Пре свега, ово је православље, свете вредности и високи идеал Царства, обдарен катехонском функцијом, коју треба сматрати бедемом за отпор хаосу [1]. Однос према слози, правди и очувању традиционалних институција – породице, заједнице, морала, донекле, опстао је упркос вишевековној модернизацији и вестернизацији, а посебно последњем атеистичком и материјалистичком веку. Међутим, ово само по себи није довољно. Да бисмо се заиста ефикасно одупрли моћи хаоса,  потребно је духовно буђење пуног обима , дубока трансформација и оживљавање духовних основа, принципа и приоритета светог поретка.

Русија мора убрзано да афирмише у себи почетке светог катехонског начина живота, који је у 15. веку положен у континуитету византијског наслеђа и у проглашењу Москве за Трећи Рим.

Само вечни Рим може стати на пут распадљивом току ослобођеног времена  .  Али за ово, он сам мора представљати земаљску пројекцију небеске вертикале.

Eтимазија

У црквеној уметности постоји заплет под називом „Престо је припремљен“ – на грчком „Етимасија“, ετοιμασια. Приказује  празан престо , окружен анђелима, свецима или владарима. Симболизује престо Исуса Христа, на коме ће Он седети да суди народима када се догоди Други долазак. За сада,  до  Другог доласка, трон је празан. Иако не сасвим. На њему је крст.

Таква слика се односи на византијску и старију римску праксу постављања копља или мача на престо у време када цар напушта престоницу – на пример, да би кренуо у рат. Оружје показује да трон није празан. Нема цара, али његово  присуство  јесте. И нико не може некажњено да задире у врховну власт.

У хришћанској традицији, ово је преиспитано у контексту Царства Небеског и, сходно томе, престола самог Бога. После Вазнесења Христос се повукао на небо, али то не значи да Он не постоји. Он  јесте , и Он је једини који заиста јесте. И Његовом Царству нема краја. То је у вечности – не у времену. Стога су староверци толико инсистирали на древној верзији руске верзије Символа вере – „Његовом царству нема краја“, а не „неће бити краја“. Христос је  увек на свом престолу . Али за нас, смртнике, земаљске, у неком историјском периоду – између Првог и Другог доласка – постаје невидљиво. И као  подсетник на престо се ставља Крст о главној несталој (за нас човечанство) фигури. Посматрајући крст, видимо Распетог. Размишљајући о Распетом, знамо за Васкрслог. Окрећући своја срца Васкрслом, видимо Га како васкрсава, поново долази. „Припремљен престо“ је  Његово  царство,  Његова власт. И онда, када је Он на томе својим очима, и онда, када је уклоњен. Он ће се вратити. На крају крајева, све су то кретања унутар вечности… У крајњој линији, Његова владавина никада није прекинута.

Русија, која је данас ушла у завршну битку са хаосом, нашла се  у позицији онога ко се бори против самог Антихриста . Али колико смо далеко од тог узвишеног идеала који захтева радикалност коначне битке. Па ипак… Русија је „Припремљени трон“. Споља може изгледати да је празан. Али није. Руски народ и руска држава носе Катехон. За нас данас важе речи литургије „Као Цар сваког уздизања“. Са изузетним напором воље и духа, стављамо на себе терет Обуздавача . И ова наша  акција  никада неће бити узалудна.

Против хаоса, не треба нам само  наш  поредак, потребан нам  је Његов  поредак,  Његова  моћ , Његово  царство. Ми, Руси, носимо на себи „Престо припремљени“. И у људској историји нема мисије светије, узвишеније, пожртвованије од подизања на рамена Христа, Цара над царевима.

Али за сада је Крст на престолу. Ово је  руски крст.  Русија је на њему разапета. Она крвари своје синове и кћери. И све ово није само тако… Крећемо се директним путем у васкрсење мртвих. И ми ћемо одиграти најважнију улогу у овом светском сакраменту. Уосталом, ми смо чувари престола. Народ Катехона.

[1]  Дугин А.Г. Биће и Империја. М.: АСТ, 2022.

Извор:
КАТЕХОН