Ној заједно са својом породицом прави ковчег сто двадесет година. Тај труд представља праслику грађења Цркве Божије. Он је градио цркву, градио дрвено склониште за душе које би требало да се спасу. По свом смислу та идеја и тај труд, те године означавају стваралачки процес спасења човечанства. Знате ли како се називају свети епископи? Градитељи тајни Божијих. Исто тако и свештеници. Они граде храм Божији од живог камења.
Ној је градио ковчег. Њему су прилазили и питали га: „Чиме се бавиш, будало? Градиш неку огромну ствар, тако смешну.. Шта, зар немаш шта друго да радиш? Сто двадесет година!“ Он је одговорао да ће бити Потоп. „Ма, ти си скроз полудео!“ Ево и данас питају: „Зашто постиш? Зашто идеш у цркву? Зашто се молиш Богу? Верујеш да је Христос васкрсао?“ — „Наравно, васкрсао је!“ — „Шта, веруејеш да ће Он опет доћи и да ће судити свету?“ — „Па, наравно, без сумње“. —„Шта, Он ће казнити грешнике, а праведнике ће помиловати?“ — „Па да“. — „И биће вечност?“ — „Наравно, биће. Амин. Све је тачно“. — „Ма ти си чудак! Ја те гледам и дивим се. Са вишим образовањем — и то какав чудак…“ Слично тако су прилазили Ноју, смејали се, збијали шале, дискутовали: ево чудак, бави се глупостима. Он се том привидном глупошћу бавио сто двадесет година — толики труд! Као и наш, када се трудимо да се кајемо, молимо, истискујемо из свог каменог срца сузе, молимо за опроштај, дајемо милостињу… Због чега то? Ма хајде, уживај у животу, смири се! Али потом долази вода, и постаје јасно, зашто.
Ној бира у ковчег животиње које му је Бог предодредио. Древно црквено јеврејско предање нам саопштава да је у ковчегу било три нивоа: одвојено за људе, за месоједе и одвојено за биљоједе. У том ковчегу је било тесно и мрачно, двери ковчега је Сам Бог затворио. А кормила, једра и додатне опреме, није било. Огромна кутија, набијена живим створењима,које су послушно ушле у њу, у потребном броју. И потом је потекла вода тако, да су се горе натопиле. Потекла је вода, отворила се небеска бездан. У опису стварања Божијег света речено је: нека буде свод посред воде, да раставља воду од воде ( Пост. 1, 6). Вода која је под сводом— је оно што ми називамо системом кружење воде у природи. А вода над сводом— је вода која се налази у црним празнинама космоса. Дакле, отварају нам се нека небеска врата, и пролива се нека мистична вода. То није просто кишница, то је ужасна вода изван свода, вода уништења, вода казне, која уништава све, што има дах живота у својим ноздрвама. Ковчег се клати на таласима, тресе се од грохота, набијена жива створења су у страшном ужасу… У том смислу, ковчег је такође образ Цркве. Уопште, у црквама треба да буде тесно од молитвеног народа. Лоше је када су цркве скроз празне, и нема никога у њима, сем свештеника у олтару и појца за певницом. Добро је, када је у храму много људи, и када се сви моле. Та скученост не треба да љути, јер смо сви у ковчегу.
У ковчегу су биле различита жива створења. Тамо је био мали скочимиш, мали зека, био је свирепи вук, велики медвед; нико се ни са ким није сукобио, јер су се бојали истог: воде, која је грмела и шумила за дрвеним зидовима овог спасоносног убежишта. Били су обједињени страхом и жељом да преживе. Тако је и у Цркви: ми се сви уједињујемо — и образовани, и они са три разреда школе, и они са пуним џеповима новца, и они који немају за станарину… Имаш много деце, а ја сам без деце; стар си, а ја сам млад; ти си црнац, а ја азијат… све се те разлике унутар ковчега губе, сви се спасавамо. Свима нам је страшно, желимо да живимо. Треба да се саосећамо једни са другима, да се саосећамо са оним поред нас. И месождер у ковчегу не треба да једе биљоједа — сви желимо да живимо и да изађемо на сушу. Тамо, узгред, није било удобно, јер је било толико живих створења и никаквих хигијенских услова. До краја Потопа тамо је било смрадно и загушљиво. Али, спасавати се треба, иако није увек лако.
Вероватно да се сећате чудесне приче о голубу који је био весник да је вода почела да се повлачи. Тешке, прљаве воде Потопа са огромном количином људских и животињских трупова почеле су полако да спласњавају, и знак тога да се вода повлачи био је лист маслине у кљуну голуба. А потом је тај голуб одлетео и није се вратио — пронашао је земљу. С обзиром да смо новозаветни људи, требало би мислима да се пренесемо у јорданске воде, јер су тамо били вода, голуб и спирање грехова. Само је у Потопу Господ Бог благоизволео да погуби грех заједно са грешницима: Спрао је, и једно и друго. А на јорданској води Господ Бог даје власт води да спира грехе људске — рађа крстионицу Крштења, али их спира тако да греси оду, а грешник остаје жив. Тамо је голуб благовестио крај гневу, и овде Дух, у „у виду голуба, потврђиваше истинитост речи:“ да се јавио Син Божији — „Христе, Боже, Који си се јавио и свет просветио, слава Теби!“.
Дакле, почетак Јеванђеља — Јордан, почетак света — вода. Казна грешницима — кроз воду. Али више неће Господ потапати цело човечанство, и ако с времена на време, у разним деловима наше тако лепе, и тако мале планете, дешавају такве поплаве, да заболи. 2013 године била је страшна поплава у Хабаровску. А поплава која је изазвала катастрофу у Фукушими… А земљотреси и поплаве на острвима…Тако да ће вода још ударати човека: она се свети човеку за грехе у које је обрастао. Она их спира са њега. Нема ништа јаче од воде. И она спира, скида са човечанства охолост и избија из њега плодове његовог безакоња. Али неће више цео свет бити натопљен водом, сада се цео свет чува за огањ Страшног суда, о чему нам говори Свето Писмо, а посебно — Друга посланица апостола Петра.
Дакле, био је велики Потоп. Не говоримо о томе као о палеонтолози који траже за сведочанство фосиле риба у горама — а таквих проналазака има прилично. Не говоримо о томе као историчари, или специјалисти за древне ковчеге, чији су остаци остали заробљени у санти леда на гори Арарат, — узгред, назив древне престонице Јерменије, Нахичевани, у преводу значи „престоница Ноја“: тамо се Ној настанио. Ковчег „је пристао“ људи су изашли, пустили животиње… Ној је био попут новог Адама.
Прича о Ноју се, наравно, наставља. О њој треба говорити одвојено, а ми ћемо овде подвући неку црту: Потоп је био, потоп је био праведан, послао га је Онај Бог, Који је и био, и јесте Љубав и који никада није престао да буде Љубав. Потопом је Господ благоизволео и правосудно решио да уништи човечанство које је безмерно сагрешило. Ако бисмо видели какво је оно било, то човечанство, рекли бисмо потопу: „Амин“.
Пробали смо да схватимо какви су они били, ти људи, које је спрала вода. Треба да знамо да су они заиста били такви, да ништа, сем казне нису заслужили. Зато — за Потоп амин, слава Богу, а ми треба да имамо страх у себи, јер иако је Господ Љубав и не престаје бити Љубав, има право да кажњава кога жели и кога има за шта, што Он стално и чини у овом свету Својом моћном и правосудном руком.
Мир вам и благослов Божији.
