Жарко Лаушевић – највећи Антихрист међу Србима!

Пише: Донко Ракочевић „Често виђам статусе на Фејсбук и Твитер профилима у којима се цитира глумац, писац, мистик, трагичар, умјетник, интелектуалац Жарко Лаушевић. Истог тренутка у стомаку осјетим мучнину и боли ме питање – како се то од убице постаје најцитиранији мислилац друштвених мрежа. Да ли ико данас чита Црњанског, Ћопића, Капора, Андрића? Да ли ико чита Ћосића, кога Срби неправедно одбацују за много опростивије грехове од Жаркових? Како се то тако олако постаје мудар? Величина човјека мјери се успјехом побједе над сопственом сујетом, а ту је Жарко Лаушевић пао на испиту…“

Потписао бих ове ријечи колегинице Бисерке Јакољевић, а цио њен осврт можете прочитати преко линка на крају овог текста. Мада донекле разумијем незнавену руљу на Фејсбуку, али не разумијем моје бивше уреднике из Вечерњих Новости који су ставили наслов „Жаркова књига је Божји дар“. Написати то за књигу у којој се, на највулгарнији начин исмијава Исус Христос, може само неко ко или није прочитао ту књигу или за свог бога има Сатану лично. А прочитали су књигу, јер су је саме Новости издале.

На страницама “Вечерњих Новости” изређала су се бројна глумачка и књижевна српска имена, да проговоре не само о књизи, него и о “свијетлом лику и глумачком дјелу” Жарка Лаушевића, правећи од њега суперстара, хероја и мученика, кога је “зло вријеме учинило убицом, али и писцем”. Испада да су за убиство 31. јула 1993. године у кафићу “Aplle“ у Погорици, криве “несрећне београдске деведесете”, односно Слободан Милошевић и Војислав Шешељ, тачније њихова политика.

СМИШЉЕНО БОГОХУЉЕЊЕ

Ево једног цитата из књиге, ако нијесте читали, па процијените сами:

“Зар те муке Исус стварно није могао избећи, него је, онако (мазохистички), дозволио да се Римљани сеире над њим, изазивајући сажаљење и згражавање које је, опет, тако годило његовом самољубљу? Па, будимо разумни (Колаковски би се сложио са мном) могао је да се спасе, јер је био чудотворац, а није то урадио из пропагандних разлога. Или је самољубље било у питању? Или егзибиЦионизам?

Намерно је постио пред тај перформанс и намерно остао у најинтимнијем рубљу да би обожаватељке могле вековима касније да уздишу за његовим обнаженим недрима, ребрима и бедрима. Колико је дана одбијао храну пред премијеру? Намерно је то урадио и толико мршав био…

Па шта, ако богохулим? Није ми први пут…”

НЕМА ПОМИЛОВАЊА БЕЗ ПОКАЈАЊА

Први и најјачи утисак после читања књиге је да се Жарко Лаушевић није покајао за злочин који је починио, већ пилатовски пере своје крваве руке. Сматра да би покајање у његовом случају значило да се каје што воли свог брата, коме је наводно, те кобне ноћи, спасио живот. И уопште, не воли да се каје за било шта из свог живота, што ћете видјети из наредног цитата, јер његова сујета не може да дозволи признање да је у било чему гријешио:

“Кајем се што сам претходно набавио пиштољ марке ЦЗ 99, уместо да сам свој безразложан страх спутавао бенсединима, или неизлажењем из стана, цртајући, на пример, Слоба и Шешеља, како се три пута из залета љубе у уста, без страха од инфекције.

Кајем се што сам те ноћи осетио баналан и потпуно безразложан страх кад су кренули да нас бију. Кајем се што нисам Кинг Конг, или макар Брус Ли. Кајем се што се нисам потпуно препустио њиховој намери и што им нисам помогао кад су кренули да преваспитавају мог брата. Кајем се што волим свога брата.”

БЕЗБОЖНИЧКА ПОБРКОТИНА

Шта на крају, после свега, рећи сем да је Жарко Лаушевић једна комунистичко-безбожничка побркотина којој “несрећне београдске деведесете” не могу бити никаква олакшавајућа околност. То би евентуално могле бити године његовог одрастања на Цетињу, гдје је владало безбожништво најгоре врсте (започето после Другог свјетског рата “сахраном Бога”,  у организацији генерала у црвеним чизмама Сава Јоксимовића), а касније и култ уличних јунака (“Шта је та галама?”, била је реченица са којом је започео расправу са младићима које ће који минут касније убити).