АБЕЦЕДА ТРАДИЦИОНАЛНИХ ВРЕДНОСТИ. IV ДЕО „ИСТОРИЈСКО ПАМЋЕЊЕ И КОНТИНУИТЕТ ГЕНЕРАЦИЈА“

Константин Малофејев
протојереј Андреј Ткачев
Александар Дугин

Константин Малофејев:  У наредном делу наше „Азбуке традиционалних вредности“ говорићемо о слову „ја“ – историјском памћењу и континуитету генерација. Шта би могло бити важније од ове традиционалне вредности ако желимо да постигнемо све остале? Уосталом, ако изгубимо историјско памћење и постанемо Ивани који не памте сродство, онда, генерално, неће бити важно шта смо раније планирали.

Ако наша деца не чувају историјско памћење после нас, ако ми не чувамо историјско памћење по нашим прецима, онда једноставно нећемо моћи да пренесемо све друге вредности. Континуитет генерација је у томе што своје родитеље слушамо на исти начин на који су они слушали своје . А наша деца нам дугују послушност јер смо слушали родитеље. И ова нит вам омогућава да пренесете традицију.

Генерално, традиционалне вредности живе унутар историјског памћења.  Без историјског памћења нема традиције, а без традиције нема потребе за историјским памћењем. Ово је кључни, важан и неопходан концепт у савременој цивилизацији. Зато што има културу поништавања у којој нам се говори да све што је било пре нас нема никаквог смисла, нема смисла. Све се мора поништити, јер сада живимо у новом свету. И ускоро ћемо генерално постати нека врста трансхуманистичких киборга или одређени скуп кодова у серверу у облаку.

Недостатак преноса памћења је кључни елемент модерне цивилизације.  Они поништавају сваки идентитет – сагоревају сваки наговештај да европска и америчка деца имају националност, породичне традиције, чак и пол. Све  да би их претворили у атоме. Атоми прелепог новог целулоидног света где ће конзумирати и радити само оно што им вештачка интелигенција каже. А иза вештачке интелигенције, наравно, биће луткари који намећу наративе који су им потребни. А од овога нас штити само историјско памћење.

Протојереј Андреј Ткачов:  Сећам се епизоде из чувеног романа Габријела Гарсије Маркеса Сто година самоће, где су људи оболели од неке чудне болести и почели да заборављају све. Прво – како се зову, затим – како се зову њихова деца, затим – називи предмета. Тада су, да би бар нешто уштедели, почели да исписују називе предмета на шоље, шоље, краве. Али постепено су почели да заборављају чак и писма и нашли су се на корак од нестанка.

Али онда је неки паметан човек помислио да окачи на стуб у центру села таблу: „Има Бога“. И ови лудаци, који су све заборавили, док су читали ову таблицу, постепено су почели да памте имена своје деце, имена себе, називе кућних предмета. Мислим да је ово веома лепа и тачна метафора.

Заборав свега и свачега долази од заборава Бога.  И тек тада човек заборавља прошле генерације. Не сећа се више ни деде ни оца. На крају крајева, већ смо почели да нестајемо из докумената патроним. А ако се, на пример, сетите класичних арапских или шпанских имена? Рецимо, Пикасо је имао око 20 имена, Омар Хајам око 15. Навели су да је он син тога, син онога, син онога. Ми то немамо.

Модерна култура испире сва сећања,  као што се калцијум испире из костију. И не зна свака особа, ходајући, на пример, улицом Шалиапина или Васнетсова, по коме су ове улице назване. Можда се зна име – да тако кажем, за извештавање, али не зна шта се крије иза овог имена. „Они су лењи и радознали“, рекао је једном Пушкин. А сада је додато и свесно  испирање сећања из човека.

Јер стицање памћења изазива одушевљење, објашњава будућност и води ка саморазумевању. Дакле, да, наравно, постоји Бог. И треба да се сећамо свих који су били пре нас. Као што је рекао Дмитриј Лихачов, „Земља није само прашина у свемиру, она је огроман музеј летења“. У којој је написано много слика, књига, музике, у којој има много гробља. Иначе,  култура сахрањивања је жито из којег расте особеност националне културе. Дакле, није без разлога Пушкин говорио о „љубави према очинским ковчезима“.

Морамо што више да сачувамо сећање на наше претке, да запамтимо име оца мог деде, име деде мог деде. Ово је љубав према малој домовини, оно што човека чини Свјатогор-богатиром. То је оно што га чини  храстовим а не маховином. Маховина се може састругати ноктом и неће поново израсти. И  моћно дрво које је пустило корен, ово је историјско сећање. Овако желимо да видимо наш народ.

Александар Дугин:  Сада нас често уче историју као скуп чињеница. У ствари,  историја је скуп значења. Као писмо. Пошто добијете писмо, оно се мора прочитати – не само сачувати, већ отворити, схватити, разумети. И да постане ред или слово овог писма, непрекидно пролазећи кроз векове.

За очување историјског памћења неопходно је историјско разумевање. Нечега ћемо се сетити тек када схватимо  смисао онога  што се догодило. Ако руску историју представљамо као духовну, културну формулу, онда је лако пренети, емитовати и сачувати историјско памћење, и додати му нова поглавља. А  ако смисао нестане, прича постаје само скуп чињеница које нам ништа не говоре.

Такође, по мом мишљењу, веома важан елемент традиционалних вредности које су укључене у Основе државне политике је  идентитет. Можемо рећи „историјско памћење“, али, у ствари, то је идентитет као вредност, идентитет као очување. Оно што традиција преноси је нешто најважније, непроменљиво. Не неки формални аспекти и трендови који се тек мењају, већ  срж.  А ово језгро је  оно што нас чини. То Русе чини Русима, нашу државу нашу државу, наш народ наш народ, нашу Цркву нашу Цркву, а не туђу.

На латинском, идентитет (identitas) је идентитет. И веома је важно да је  идентитет који се преноси и чува сада вредност за нас,  док је на Западу  целокупна идеологија, целокупна култура либерализма усмерена на елиминацију идентитета.  Иста „култура отказивања“ коју сте Ви, Константине Валеријевичу, споменули и коју је наш председник, иронично, назвао „отказивањем културе“ уопште, јесте уништавање,  укидање идентитета. Брисање историјског памћења како би се уништио континуитет генерација.

У постмодерној филозофији, у либералној идеологији, подвргнута је оштрој критици сама идеја да народ, друштво, нека појава има идентитет. Односно, они који се залажу за очување идентитета су, такорећи, „лоши момци“. Која мора бити или преобучена или уништена. Тако заправо идемо на фронт да бранимо свој идентитет.

На истом Западу или Истоку, где, исто као и ми, цене континуитет генерација, цене своју традицију, непроменљивост, срж, рећи ће: ако Руси бране свој идентитет, они су велики. А други ће рећи: о, браните идентитет? Па, онда ћете добити од нас. Наша лојалност самом принципу идентитета раздваја човечанство у два табора. Афирмација историјског памћења и континуитета генерација као државне вредности представља изазов модерној постмодерној, либералној, глобалистичкој култури.

К.М.:  Али то значи да у нашој култури, у нашем образовању, у нашим федералним медијима, у контролисаним друштвеним платформама које се налазе на територији Русије, на интернету не би требало да постоји  ништа што је у супротности са политиком нашег идентитета, историјског памћења и континуитета.  Не треба дозволити пропагандним групама које позивају да заборавимо нашу културу.

То не би требало да буде, јер је то прекид у сећању генерација. А ако овде пренесемо оно што је сада модерно на Западу, не говорим о содомији (чија је пропаганда, хвала Ти Господе, сада забрањена), већ о било каквим другим новонасталим стиловима, трендовима које млади људи имају три године, противречимо нашем историјском памћењу. То значи да државна политика нема право да такве појаве укључује у било које догађаје, у било какве изложбе, у било шта што је на било који начин повезано са државом.

Ово није приватна радња, већ државна политика. У државним вртићима, школама, високошколским установама, на ТВ каналима и у позориштима не може бити ништа што је у супротности са нашим традиционалним културним кодом, нашим континуитетом генерација и историјском меморијом.

А.Т.:  Слажем се, штета је бити туриста у својој земљи. Ова мисао ме мучи већ дуги низ година. Верујем да ако дођем у било који град у нашој земљи, на пример, у Вороњеж или Архангелск, не треба да ангажујем водича који ће ми причати о овом граду и провести ме кроз њега. Функцију водича требало би да обавља сваки становник овог града. Захваљујући мало патриотизма, јер волите земљу на којој живите и познајете њену историју, требало би да у току дана изнесете све што знате о свом граду. Мораш да ме натераш да се заљубим у твој град, или у твоје село, у твој окружни центар, у твоје планине, у твоја поља.

Уместо тога, човек живи на својој земљи као туриста. Његово срце воли нешто друго, условни Тибет или Лос Анђелес. Он је овде само у форми, али у души је нико не зна где. Космополитски руско говорећи, за разлику од руског патриотизма, ово је вероватно болест која нам је усађена као богиње Индијанцима. Ово је вештачки инокулисана болест – да би се истребио човек. Истребљење људи се не врши бомбама, већ променом свести.

КМ:  Наше сјећање се изругивало много вјекова заредом. Започео је Петар Велики. Затим је била 1917, па – преименовање улица. И сада ходамо улицама које носе имена бољшевичких револуционара, а не имена која су им дали оснивачи града. Ако је оснивач града улицу назвао Козачка, или Покровскаја, или Троитска, зашто су онда људи који су касније мислили да би могли да је преименују у част револуционара Баумана?

Слажем се са оцем Андрејем да су градови и локална историја веома важни. Јер управо у томе лежи љубав према очинским ковчезима и према родном пепелу. Онда своју историју у свом граду разумете само по именима, по архитектонским структурама. А то је врло једноставно: само неколико лекција у основној школи, и то ће остати за живот. Тада ћете волети своју Отаџбину, познавати историју свог града, моћи ћете да причате о њој.

Није ни чудо што сада имамо много људи који желе да развијају савремену уметност у виду некаквих маза, перформанса, много несхватљивих целулоидних људи – и сви долазе из совјетских панелних микроокруга. Особа која је рођена и одрасла у Петерхофу неће моћи ништа слично, јер од детињства посматра нешто сасвим друго око себе. Али ово је једноставно, људско, свакодневно, али веома важно знање.

А.Д.:  Поред мера забране, неопходне су и афирмативне мере. Да афирмишемо свој идентитет, да негујемо континуитет генерација. Када укидамо зло, нужно морамо афирмисати добро. И ово је изазов за нас. Ако смо заузели позицију заштите идентитета, морамо га ојачати, морамо  га представити. А то значи велики историјски поредак за наше мајсторе културе, ствараоце. Неопходно је не само избацити негативне појаве, већ и створити оно што је заиста важно. А ово је огроман стваралачки задатак за све нас, за цело наше друштво.

КМ:  Било је то слово „ја“ – историјско памћење и континуитет генерација. Она је идентитет.

Извор:
КАТЕХОН